Minst antal läsare på min blogg brukar jag ha på midsommarafton och julafton. Jag fattar ingenting. Det är mycket märkligt med tanke på att folk i regel är lediga både på midsommarafton och julafton.

Så nu kan jag vara nästan helt säker på att inte en människa läser vad jag skriver idag, så nu kan jag ju skriva vad som helst, ändå ingen som läser.

Nej nu hinner jag inte skriva mer, det är ju midsommarafton, då kan man väl inte hänga framför datorn.

Härlig midsommar.

Har idag jobbat med ny ledare till Världen Idag som jag tror publiceras på måndag. Var igår på Torpkonferensen och medverkade i ett seminarium med Emanuel Karlsten om hur kyrkan bör arbeta med sociala medier. Emanuel och jag samtalade en del om hans senaste DN-artiklar där han uppmärksammat amerikanska Snowden-skandalen, om hur en anställd vid USA:s säkerhetstjänst har avslöjat att man har insyn i vanligt folks internetaktiviteter som Google, Hotmail, Gmail, Facebook, Skype m.m. Här är en länk till Karlstens DN-krönika.

Frågan intresserar mig och jag tycker att vi som kristna ledare bör protestera mot och problematisera det gigantiska elektroniska övervakningssamhälle som växer fram. Kinesiska myndigheter tillämpar detta rakt av, och då blir det ofta kristna som hamnar i skottgluggen.

Jag var ju med redan i FRA-debatten 2008 och skrev i Svenska Dagbladet och ställde frågan om varför FRA spanat på en pastor, nämligen Ulf Ekman. Det fanns indicier att så hade skett, men FRA-chefen förnekade detta. Artikeln väckte stor uppmärksamhet och refererades till i åtskilliga svenska tidningar. Här är länk till min SVD-artikel 2008.

Rekommenderar varmt New Wine-konferensen i Vänersborg som börjar 26 juni, här är länk till anmälan och info. Jag kommer att medverka under torsdag förmiddag och hålla ett seminarium så då kan du få möta bloggaren live.

Nästa vecka är det bl.a. EFK:s största konferens Torpkonferensen, jag kommer att vara där under onsdagen, och är bl.a. medverkande i ett seminarium om kommunikation och sociala medier, tillsammans med Emanuel Karlsten, Eleonore Gustafsson – pastorn i Ryttargårdskyrkan i Linköping, med David Gelinder som moderator. Här är en länk till Torps seminarieprogram. För övrigt mycket allsidigt och intressant program, kan varmt rekommenderas.

Veckan efter New Wine blir Almedalsveckan, där jag är mycket engagerad, trivs mycket bra i gränszonen kyrka – samhälle.

I Folkungakyrkan, det som hette Elim till för några veckor sedan, första söndagsgudstjänsten i vår nya kyrka 30 juni, också ett historiskt ögonblick. Komma att hålla predikan då, är du i Stockholm då, missa det inte. Folkungakyrkan, f.d. Salem, på Folkungagatan 90 på Södermalm.

Tidningen Dagen skrev en helsida igår om Elimkyrkans flytt från Östermalm till Södermalm, och att man nu blir Folkungakyrkan. Noterar att även Sändaren tar upp saken idag. Världen idag har också en kortare artikel om detta i dagens tidning.

Idag skriver jag en ledare i Världen Idag med rubriken ”Vårda arvet efter Tingsten”.

Har just läst Per Wirténs bok om Tingsten och uppdaterad mig på DN:s tidigare chefredaktör Herbert Tingstens insatser, han var chefredaktör för DN 1946-59.

Under den perioden var han Sveriges mest inflytelserike opinionsbildare. Jag gillar inte alls allt Tingsten gjorde och lärde. Filosofiskt var han nihilist enligt gammal modell, han var kulturradikal enligt gamla sorten, vilket bland annat innefattade ett rabiat bekämpande av kyrkan och kristendomen. Han var dock inte alls lika övertygad ateist som Ingemar Hedenius utan Tingsten brottades hela livet med existentiella frågor.

Det jag lyfter fram i ledaren är Tingsten som moralisk röst i debatten om utrikespolitiken och att kritiskt granska totalitära ideologier och nationer. Där var Tingsten outstanding och kompromisslös. Han var en av Sveriges främsta kritiker mot nazismen långt innan det visade sig att Hitler var en förlorare av kriget. Han gjorde upp med Mussolinis fascism redan i slutet av tjugotalet. Tingsten var bland de första som skulle gripas om nazisterna gick in i Sverige.

Men med samma konsekvens kritiserade han sedan alla kommunistdiktaturer som spred sig över vår värld med växande intensitet under 50- och 60-talet.

Den moraliska rösten behövs ständigt i den internationella debatten.

Hade Tingsten levt idag hade han förmodligen varit den mest högljudda kritikern av alla totalitära muslimska regimer som plågar många miljoner människor.

Läs gärna Dagens reportage idag om Elimkyrkans flytt till söder, avslutningsgudstjänsten och att den nyrenoverade Salemkyrkan kommer att heta Folkungakyrkan.

Nu är det kris.

Jag skev för några veckor sedan om Betlihem som är med i Elimkyrkans etiopiska församling YBC, hon ska utvisas till Etiopien, trots att hon är från Eritrea. Det är livsfarligt för henne att utvisas både till Etiopien och till Eritrea. Hon har nu kallats till polisen på onsdag angående utvisningen. Hon ska inställa sig hos polisen på Kungsohlmsgatan 37 i Stockholm kl. 10.o0 för samtal angående utvisning till Etiopien.

27 april skrev jag här på bloggen om detta fall. Här är länken till blogginlägget.

Här är en bild på Betlihem, rakt framför mig, till vänster är vårt etiopiska pastorspar Mesfin och Meheret.

Idag släpper jag en nyhet.

Jag kommer att leda ett spännande seminarium under Almedalsveckan med rubriken ”Är religiösa ståndpunkter tillåtna i politiken”. Här är länk till presentation av programmet. Det är kristna tankesmedjan Claphaminstitutet som är arrangör.

Omar Mustafa, som under mycket dramatiska och mediala former petades ur socialdemokraternas partistyrelse kommer att medverka. Liksom Peter Weiderud som är ordförande för socialdemokraternas sidoorganisation ”Tro & Solidaritet”, det som tidigare hette broderskaparna.

Dessutom medverkar två ledande kristdemokrater, Emma Henriksson som är gruppledare i riksdagen för partiet och Tuve Skånberg, ledamot i Konstitutionsutskottet och dessutom direktor för Claphaminstitutet.

Seminariet kommer att hållas på missionbåten Elida måndag 1 juli kl. 13.30.

I Visby alltså.

Ämnet är mycket hett, inte minst efter socialdemokratins interna turbulens efter Mustafas avgång. Så seminariet har goda möjligheter att bli uppmärksammat i Almedalens myller av diskussioner och events.

Laddar nu för söndagens predikan. Det blir en gudstjänst med historiska proportioner, då det blir den sista gudstjänsten i den klassiska gamla baptistkyrkan Elim.

Församlingen Elim bildades 1884, kyrkan invigdes 1898. Elims höjdpunkt var fram till mitten av 1910-talet då man under en period var centrum för den nya väckelsen i Stockholm, det som senare kom att kallas för pingstväckelsen. Lewi Pethrus besökte regelbundet Elim under åren 1905-06 då han studerade på Betelseminariet. Runt 1000 barn och ungdomar var med under denna glansperiod. Grupper av medlemmar som lämnade Elim efterhand var sedan med och bildade det som föregick Södermalmskyrkan på 1910-talet, sedan var det en grupp som lämnade på sent 30-tal som var med och bildade Citykyrkan, en senare grupp som lämnade var med och grundade Korskyrkan. Elim avvecklades successivt och församlingen var nästan utdöd 1990.

Helgelseförbundet bildade sin första församling i Stockholm 1960, kallad Sion. Man satsade offensivt och med 20 medlemmar kallade man både pastor och köpte en fastighet. Sion skaffade sig en möteslokal nära Sankt Eriksplan. Sion var ett viktigt centra sent sextiotal och tidigt sjuttiotal för kristen öststatsmission och bibelsmuggling. Trots ett begränsat medlemsantal satsade man offensivt och bildade dotterförsamlingen Husbykyrkan 1979, en satsning som har varit långsiktigt lyckosam.

En liten fribaptistförsamling som låg alldeles bredvid slogs samman med Sion 1982 och de bildade tillsammans Birkakyrkan, vid lokalen vid Sankt Eriksplan. Fribaptistförsamlingen hade funnits sedan 1880-talet men bedrev en ganska begränsad verksamhet 1982.

1990 började Elim samtala med Birkakyrkan om en sammanslagning och en gemensam församling bildades detta år, med Elimkyrkan som gudstjänstplats. Församlingens utveckling har varit mycket positiv och expansiv senaste 15 åren, en utveckling som tog fart när Kjell-Axel Johansson började som pastor 1998.

Så dagens Elimkyrka har tre rötter, gamla baptistförsamlingen Elim, den gamla HF-församlingen Sion i Stockholm, och fribaptistförsamlingen i Stockholm.

Min predikan i morgon kommer att handla om rötter och profetiskt arv, vad kan vi lära oss av tidigare generationer i vår egen församlingsmiljö. Hur kan vi föra det arvet, den stafettpinnen in i framtiden.

Jag kommer särskilt att lyfta fram Elims klassiska betoning på karismatisk kristendom, innerligt böneliv, och ett enormt framgångsrikt barn- och ungdomsarbete. Från Sion-arvet kommer jag att lyfta fram trosfriska stora satsningar trots att man är en liten församling och att våga grunda dotterförsamlingar trots att församlingen inte är så stor i medlemsantal. Från fribaptistarvet kommer jag att lyfta fram bibelsyn, fokus på lekmannaledarskap och andra viktiga delar i baptistisk teologi som allmänt prästerskap och att församlingen är Guds byggnad, inte möteslokalen.

Att få proklamera profetiska signaler inför framtiden blir uppdraget i morgon. Genom att titta i backspegeln.

 

 

Ett av mina uppdrag i svensk kristenhet förutom att vara pastor i Elimkyrkan, som numera heter Folkungakyrkan enligt församlingsmötesbeslut i söndags, är att sitta med i ledningsgruppen för Jesusmanifestationen.

Många kristna runt om hela Sverige ser det som angeläget att vi kristna från olika håll och samfund kan mötas vid ett tillfälle per år för en gemensam gudstjänst och manifestation.

Något så fullständigt okontroversiellt ska dock konstant ifrågasättas. Dels från dem som tycker att Jesusmanifestationen är alldeles för bred, man vill ta avstånd från en hel del av dem som är med, bland annat katolska kyrkan.

Sedan finns det annan typ av kritik.

I Kyrkans tidning vevar tidigare biskopen Lennart Koskinen på, och han gillar tydligen inte Jesusmanifestationen. Han är inte säker på att Jesus skulle vara med i Jesusmanifestationen. Han tycker att soppköket från Klara kyrka är en bättre manifestation. Här skriver Elisabeth Sandlund utmärkt i Dagen och påminner om att sopputdelande Klara kyrka går i tätgruppen i Jesusmanifestationens marsch. Koskinen rör sig på mycket spekulativ mark när han gör påståenden om huruvida Jesus skulle kunna tänka sig att gå med i en marsch av detta slag.

Brita Häll skriver också på ledarplats i Kyrkans tidning att demonstration för Jesus är inte någon bra idé.

Också med en svag och undermålig argumentation. Hon tycks tydligen tro att Jesusmanifestationen främst är ett demonstrationståg. Mot vad? En bärande idé med hela Jesusmanifestationen är att den har inte fokus på vad vi är emot, på demonstration, utan på vad vi är för, tron på Jesus och bekännelsen av Jesus.

Jesusmanifestationen är dessutom ett mycket bredare kristet arrangemang än i stort sett allt som ordnas i Svenska kyrkans ordinarie regi. Den förenar betydligt mer än Svenska kyrkan, som lyckats med bedriften under 150 år att knuffa ut de flesta av de aktiva kristna i Sverige i ett antal olika frikyrkogrupperingar.

Så jag efterlyser lite bättre analys och ödmjukhet när Kyrkans tidning granskar Jesusmanifestationen.