Vem är profet, kanske John Gustavsson på avpixlat når ut med budskapet.

Kristen mångkulturalism: Nej, Bibeln stöder inte massinvandring (Del 2/3)
July 23, 2017

KRÖNIKA ”Jesus var en flykting” är ett argument jag och andra kristna Sverigedemokrater ofta fått höra när vi diskuterat flyktingfrågan med andra kristna. Denna berättelse tillsammans med många andra citat ur Bibeln används ofta för att visa på att kristendomen stöder massinvandring och att Sverigedemokraternas politik därför är oförenlig med en kristen världsbild. Men är det verkligen så? I denna krönika tänker jag gå igenom några olika bibelcitat som är relevanta för invandringsdebatten. Sprid denna krönika till alla era kristna bekanta!

”Jesus var en flykting”

Historien om hur den nyfödde Jesus och hans föräldrar tvingades fly till Egypten (Matteus 2:13-23) för att undvika att dödas av Kung Herodes används varje jul i tidningarna för att visa hur okristliga SD är – ”hade Jesus fötts idag hade SD utvisat honom”. Detta ’argument’ ignorerar en massa viktiga detaljer i historien: Jesu familj flyr för att undvika att dödas (de är inte ekonomiska flyktingar), de flyr till det närmaste säkra landet i närområdet (Egypten), och återvänder så fort faran är över. Vad i detta är det SD skulle ha något emot egentligen? Det är ju precis så vi vill att flyktingar ska göra!

2 Mosebok 22:21: ”En främling skall du inte förödmjuka eller förtrycka. Ni har ju själva varit främlingar i Egyptens land.” och 23:9: ”Ni vet själva hur främlingen känner det, eftersom ni har varit främlingar i Egyptens land.”

Tydligare än så här kan det väl inte bli? När israelerna får denna lag är de ute i öknen, på väg mot det heliga landet (som skulle ta dem 40 år att nå – officiellt eftersom de var olydiga mot Gud; inofficiellt för att Mose hade vänt kartan uppochner). De lever i fattigdom under denna färd, men trots detta så blir de tillsagda att behandla invandrare (främlingar) väl – så då har väl inte vi någon ursäkt? Men faktum är att denna vers är felöversatt: Det ord som översätts till ”främling” är det hebreiska ”ger”. Men ”ger” betyder inte ”utlänning” eller vilken främling som helst; ”ger” syftar på en invandrare som fått uppehållstillstånd och alltså är i landet lagligt.

När israeliterna flera hundra år tidigare först kom till Egypten så ansökte de till Faraoh om att få bli ”ger”, alltså ges laglig rätt att stanna. Hebreiska har två andra mer vaga ord för utlänning, ”nekhar” och ”zar”. Skillnaden mellan nekhar/zar och ger är att endast den sistnämnda hade getts laglig rätt att stanna i landet. Israelerna hade getts laglig rätt att stanna i Egypten (de var ”ger”) men trots detta förslavades de senare, och här påminner Gud israelerna om att om man har gett en invandrare rätt att stanna så ska man behandla dom som jämlikar och inte göra som egypterna gjorde mot israelerna. Faktum är att alla gånger som Gamla testamentet talar om främlingens rättigheter så används ordet ”ger”, alltså en etablerad invandrare som getts rätt att stanna.

Andra verser gör det klart att en ”ger” deltog i judarnas religiösa ceremonier såsom Yom kippur (3 Mosebok 16:29-30) – en främling som klassats som ”ger” var alltså åtminstone generellt sett en konvertit. Detta går också ihop med andra verser som säger att en främling (”ger”) måste följa judarnas religiösa lagar (3 Mosebok 17:8-9 samt 10-12). Bibeln kräver alltså assimilering av den som kommer till ett nytt land – precis som Sverigedemokraterna!

5 Mosebok 23:15-16: ”En slav som flytt till dig från sin herre, skall du inte utlämna till hans herre. Låt honom få stanna hos dig, på den plats han väljer inom någon av dina städer, var han finner för gott. Du skall inte behandla honom illa.”

Detta är ett annat citat från Moseböckerna som ofta används för att argumentera för flyktingmottagande. Notera dock situationen: En förrymd slav som återvänds till sin ägare kommer nästan garanterat att bli dödad. Vi talar här om människor som bokstavligen ”flytt för sina liv” och kommer att dö om de tvingas återvända. Och, lika viktigt, så talar vi om människor som logiskt sett kommer ifrån närområdet. För att en slav ska stöta på israelerna under ökenvandringen (då Moseböckerna och dess lagar skrevs) krävs att han måste ha varit desperat nog att komma ifrån sin ägare att han bokstavligen sprungit rakt ut i öknen – vilket i 99/100 fall är rena självmordet! Detta bibelcitat går också ihop med den generellt negativa ton Bibeln tar mot slaveri – visserligen tillåts slaveri, men under kraftiga restriktioner. Denna regel passar in i denna negativa hållning till slaveri; även om slavar inte uppmuntras till att rymma så ska israelerna inte hjälpa slavägarna genom att tvinga tillbaks förrymda slavar.

Galaterbrevet 3:28: ”Här är inte jude eller grek, slav eller fri, man och kvinna. Alla är ni ett i Kristus Jesus.”

Paulus, författaren till Galaterbrevet, är rätt tydlig: Kristna ska inte göra någon skillnad mellan folkslag (judar/greker), social status (slav/fri) och kön. Något de flesta missar är det första ordet ”här” – vart är ”här”? Den som brytt sig om att läsa hela kapitlet (eller ännu bättre, hela brevet) vet att ”här” syftar på församlingen, inte samhället i stort. Alltså, ingen könssegregering på gudstjänsterna (likt muslimerna), och slavar måste få medverka på gudstjänsterna på samma villkor som alla andra etc. Det är allt Paulus syftar på – församlingen enas av den gemensamma tron, och därför sätter man alla andra världsliga skillnader åt sidan när man stiger in i kyrkan.

2 Thessalonikerbrevet 3:10: ”När vi var hos er, gav vi er också den föreskriften att den som inte vill arbeta inte heller skall äta”

Bibeln är visserligen tydlig med att vi ska ta hand om de fattiga, något vänsterkristna ständigt påpekar – men Bibeln är lika tydlig med vilka kategorier fattiga som ska omfattas av välgörenheten: änkor, föräldralösa, sjuka etc. Den som helt enkelt inte vill arbeta och därför är fattig har vi inget moraliskt ansvar att hjälpa. Detta blir särskilt relevant i flyktingdebatten där ett stort antal ”flyktingar” inte bara vägrar att arbeta utan även vägrar att studera vilket är en förutsättning för att kunna arbeta. Dessa har vi alltså enligt Bibeln inget ansvar att hjälpa överhuvudtaget, precis som vi inte har något ansvar att hjälpa andra arbetsvägrare (genuint arbetslösa som vill men inte får arbeta är såklart en annan sak).

Galaterbrevet 1:8: ”Men om det än vore vi själva eller en ängel från himlen som predikade evangelium för er i strid med vad vi har predikat, så skall han vara under förbannelse.”

Antje Jackelén, Satans främsta hantlangare i Sverige, har nyligen hävdat att Muhammed inte var en falsk profet. Bibeln håller inte med – även om en ängel från himlen predikar emot evangeliet så ska vi ignorera det. Intressant nog så skrevs Galaterbrevet över 500 år före Muhammed som enligt egen utsago fick besök av en ängel från himlen som… predikade emot evangeliet! Jackelén ignorerar denna bibliska förvarning om Muhammed och islam. Men så vet vi ju sedan tidigare att Jackelén är mer intresserad av att samla skatter hos etablissemanget än i himlen…

Slutligen

Kristendomen är givetvis gränslös och inte förbehållen något folk eller nation. Jesus dog för hela mänsklighetens skull, och vi som är kristna är kallade att gå ut och göra alla folk till lärjungar. Detta, som jag försökt visa i denna krönika, innebär dock inte på något vis att vi som kristna bör bekämpa nationalstaten och vara kravlösa gentemot invandrare.

I nästa del tänker jag gå in djupare på varför kristendomen är moraliskt överlägsen islam och varför de båda religionerna därför inte bör jämställas även i en sekulär stat.

Tack för att ni läste, vi ses i kommentarsfälten

John Gustavsson

– Han varnade bland annat för katolskt inflytande i väckelsekristendomen och han betonade att det nu är tid att söka Gud.

Så citeraras Birger Skoglund i ViD. Essensen i detta är att Gud varnar kyrkans medlemmar för Ulf Ekman. Jag tycker att det är problematiskt. Hur ser du på detta?