Nu är det kris.

Jag skev för några veckor sedan om Betlihem som är med i Elimkyrkans etiopiska församling YBC, hon ska utvisas till Etiopien, trots att hon är från Eritrea. Det är livsfarligt för henne att utvisas både till Etiopien och till Eritrea. Hon har nu kallats till polisen på onsdag angående utvisningen. Hon ska inställa sig hos polisen på Kungsohlmsgatan 37 i Stockholm kl. 10.o0 för samtal angående utvisning till Etiopien.

27 april skrev jag här på bloggen om detta fall. Här är länken till blogginlägget.

Här är en bild på Betlihem, rakt framför mig, till vänster är vårt etiopiska pastorspar Mesfin och Meheret.

Idag släpper jag en nyhet.

Jag kommer att leda ett spännande seminarium under Almedalsveckan med rubriken ”Är religiösa ståndpunkter tillåtna i politiken”. Här är länk till presentation av programmet. Det är kristna tankesmedjan Claphaminstitutet som är arrangör.

Omar Mustafa, som under mycket dramatiska och mediala former petades ur socialdemokraternas partistyrelse kommer att medverka. Liksom Peter Weiderud som är ordförande för socialdemokraternas sidoorganisation ”Tro & Solidaritet”, det som tidigare hette broderskaparna.

Dessutom medverkar två ledande kristdemokrater, Emma Henriksson som är gruppledare i riksdagen för partiet och Tuve Skånberg, ledamot i Konstitutionsutskottet och dessutom direktor för Claphaminstitutet.

Seminariet kommer att hållas på missionbåten Elida måndag 1 juli kl. 13.30.

I Visby alltså.

Ämnet är mycket hett, inte minst efter socialdemokratins interna turbulens efter Mustafas avgång. Så seminariet har goda möjligheter att bli uppmärksammat i Almedalens myller av diskussioner och events.

Laddar nu för söndagens predikan. Det blir en gudstjänst med historiska proportioner, då det blir den sista gudstjänsten i den klassiska gamla baptistkyrkan Elim.

Församlingen Elim bildades 1884, kyrkan invigdes 1898. Elims höjdpunkt var fram till mitten av 1910-talet då man under en period var centrum för den nya väckelsen i Stockholm, det som senare kom att kallas för pingstväckelsen. Lewi Pethrus besökte regelbundet Elim under åren 1905-06 då han studerade på Betelseminariet. Runt 1000 barn och ungdomar var med under denna glansperiod. Grupper av medlemmar som lämnade Elim efterhand var sedan med och bildade det som föregick Södermalmskyrkan på 1910-talet, sedan var det en grupp som lämnade på sent 30-tal som var med och bildade Citykyrkan, en senare grupp som lämnade var med och grundade Korskyrkan. Elim avvecklades successivt och församlingen var nästan utdöd 1990.

Helgelseförbundet bildade sin första församling i Stockholm 1960, kallad Sion. Man satsade offensivt och med 20 medlemmar kallade man både pastor och köpte en fastighet. Sion skaffade sig en möteslokal nära Sankt Eriksplan. Sion var ett viktigt centra sent sextiotal och tidigt sjuttiotal för kristen öststatsmission och bibelsmuggling. Trots ett begränsat medlemsantal satsade man offensivt och bildade dotterförsamlingen Husbykyrkan 1979, en satsning som har varit långsiktigt lyckosam.

En liten fribaptistförsamling som låg alldeles bredvid slogs samman med Sion 1982 och de bildade tillsammans Birkakyrkan, vid lokalen vid Sankt Eriksplan. Fribaptistförsamlingen hade funnits sedan 1880-talet men bedrev en ganska begränsad verksamhet 1982.

1990 började Elim samtala med Birkakyrkan om en sammanslagning och en gemensam församling bildades detta år, med Elimkyrkan som gudstjänstplats. Församlingens utveckling har varit mycket positiv och expansiv senaste 15 åren, en utveckling som tog fart när Kjell-Axel Johansson började som pastor 1998.

Så dagens Elimkyrka har tre rötter, gamla baptistförsamlingen Elim, den gamla HF-församlingen Sion i Stockholm, och fribaptistförsamlingen i Stockholm.

Min predikan i morgon kommer att handla om rötter och profetiskt arv, vad kan vi lära oss av tidigare generationer i vår egen församlingsmiljö. Hur kan vi föra det arvet, den stafettpinnen in i framtiden.

Jag kommer särskilt att lyfta fram Elims klassiska betoning på karismatisk kristendom, innerligt böneliv, och ett enormt framgångsrikt barn- och ungdomsarbete. Från Sion-arvet kommer jag att lyfta fram trosfriska stora satsningar trots att man är en liten församling och att våga grunda dotterförsamlingar trots att församlingen inte är så stor i medlemsantal. Från fribaptistarvet kommer jag att lyfta fram bibelsyn, fokus på lekmannaledarskap och andra viktiga delar i baptistisk teologi som allmänt prästerskap och att församlingen är Guds byggnad, inte möteslokalen.

Att få proklamera profetiska signaler inför framtiden blir uppdraget i morgon. Genom att titta i backspegeln.

 

 

Ett av mina uppdrag i svensk kristenhet förutom att vara pastor i Elimkyrkan, som numera heter Folkungakyrkan enligt församlingsmötesbeslut i söndags, är att sitta med i ledningsgruppen för Jesusmanifestationen.

Många kristna runt om hela Sverige ser det som angeläget att vi kristna från olika håll och samfund kan mötas vid ett tillfälle per år för en gemensam gudstjänst och manifestation.

Något så fullständigt okontroversiellt ska dock konstant ifrågasättas. Dels från dem som tycker att Jesusmanifestationen är alldeles för bred, man vill ta avstånd från en hel del av dem som är med, bland annat katolska kyrkan.

Sedan finns det annan typ av kritik.

I Kyrkans tidning vevar tidigare biskopen Lennart Koskinen på, och han gillar tydligen inte Jesusmanifestationen. Han är inte säker på att Jesus skulle vara med i Jesusmanifestationen. Han tycker att soppköket från Klara kyrka är en bättre manifestation. Här skriver Elisabeth Sandlund utmärkt i Dagen och påminner om att sopputdelande Klara kyrka går i tätgruppen i Jesusmanifestationens marsch. Koskinen rör sig på mycket spekulativ mark när han gör påståenden om huruvida Jesus skulle kunna tänka sig att gå med i en marsch av detta slag.

Brita Häll skriver också på ledarplats i Kyrkans tidning att demonstration för Jesus är inte någon bra idé.

Också med en svag och undermålig argumentation. Hon tycks tydligen tro att Jesusmanifestationen främst är ett demonstrationståg. Mot vad? En bärande idé med hela Jesusmanifestationen är att den har inte fokus på vad vi är emot, på demonstration, utan på vad vi är för, tron på Jesus och bekännelsen av Jesus.

Jesusmanifestationen är dessutom ett mycket bredare kristet arrangemang än i stort sett allt som ordnas i Svenska kyrkans ordinarie regi. Den förenar betydligt mer än Svenska kyrkan, som lyckats med bedriften under 150 år att knuffa ut de flesta av de aktiva kristna i Sverige i ett antal olika frikyrkogrupperingar.

Så jag efterlyser lite bättre analys och ödmjukhet när Kyrkans tidning granskar Jesusmanifestationen.

Nu är det lördag och jag ser fram emot en ganska ledig dag. Kommer nog att kika lite på Stockholm marathon live, naturligtvis hade jag velat springa där själv, men man måste också ägna sig åt viss realism och självinsikt.

Kommer att släppa en nyhet nästa vecka om min blogg med tydliga kommentarsregler och offentliggörandet av en moderator som kommer att vaka över att reglerna följs, så det kommer att bli bättre ordning och reda, snart.

Har haft en intensiv arbetsvecka så jag har inte hunnit hänga med och läsa här senaste veckan, men återkommer med kommentar då jag läst kommentarerna om Husbykravallerna.

Söndag den 9 juni har vi vår sista gudstjänst i Elimkyrkan, sedan stänger vi butiken i den kyrkan för gott. Sedan är vi husvilla som församling i ett par veckor då Korskyrkan gästvänligt hyser in oss ett par söndagar. Sedan börjar vi verksamheten i Salem i slutet av juni, som då är renoverat i den bakre delen av kyrkan.